جزيرة كريت " أقريطش " والفتح الإسلامي

جزيرة كريت

" أقريطش "

والفتح الإسلامي

دراسة تاريخية

إعداد :

د.  محمد بن حسين الحارثي الشريف

مكة المكرمة

بسم الله الرحمن الرحيم

1-   مدخل جغرافي عن جزيرة كريت:

أقريطش أو كريت ، قال ياقوت : أقريطش بفتح الهمزة وتكسر، والقاف ساكنة، والراء مكسورة، وياء ساكنة ، وطاء مكسورة ، وشين معجمة.[1]

 هي أكبر الجزر اليونانية وخامس أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط. وموقعها تقريباً 35° ش، 24° ق. وهي تطل جنوباً على بحر إيجه وعلى رغم أن مساحتها لا تزيد عن 8336 كيلومتراً مربعاً وعدد سكانها أقل من نصف مليون نسمة فهي من أهم جزر اليونان من حيث أهميتها الحضارية. تنتصب فيها سلسلة جبلية ممتدة من الشرق إلى الغرب وتحدها شواطئ صخرية. وأعلى قمة فيها هي قمة بسيلوريتيس التي يصل ارتفاعها إلى 2456 متراً فوق سطح البحر. وعلى هذه السلسلة تنتشر بساتين الزيتون والكرمة وتزرع فيها الذرة والتبغ. وتشكل جسراً بين بلاد اليونان وأسيا الصغرى وترتفع في وسط الجزيرة سلسلة جبال تبلغ أعلى قمة فيها – وهي جبل " إيد " نحو 8193 قدماً ، تحيط بها سهول ساحلية وبخاصة في الشمال وليس بها أنهار كبيرة وأكبرها هو نهر " متروبولو " في السهل الجنوبي وهو لا يزيد عن مجرى مائي صغير يمكن عبوره خوضاً في أي موضع منه. ويبلغ طول الجزيرة من الشرق إلي الغرب نحو 156ميلاً ويتراوح عرضها من الشمال إلي الجنوب ما بين 7 إلي 30 ميلاً وتربتها خصبة جداً في مناطق عديدة.[2]

---

[1] - معجم البلدان : المجلد 1، ص236.

[2] - الموسوعة العربية العالمية ،مجلد19، ص239. سيد عبدالمجيد بكر : الأقليات المسلمة في أوروبا ، ص77.

كتاب الاستشراف على تاريخ أبناء محمد الحارث الأشراف -دراسة تاريخية وثائقية (نسخة إلكترونية مجانية)

بحمدالله وتوفيقة وامتنانه ، تمكنت من تلبية رغبة عدد من الإخوة الباحثين والمثقفين في عدد من البلاد العربية ، بإعداد وتوفير نسخة إلكترونية مجانية للجميع من كتابي ( الاستشراف على تاريخ أبناء محمد الحارث الأشراف -دراسة تاريخية وثائقية-) الطبعة الثانية 1433هـ- 2012م

أرجو أن يجد المهتمون بتاريخ الحجاز وآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأشراف الحجاز، في كتابي هذا ما يلبي رغباتهم ويحقق تطلعاتهم.

رابط النسخة الإلكترونية

https://www.docdroid.net/5XcF5yI/ktab-alastshraf-aal-tarykh-abna-mhmd-alharth-alashraf-dras-tarykhy-othaeky.pdf

الملاحة في البحر الأحمر (الساحل الحجازي) عبر التاريخ الإسلامي

الملاحة في البحر الأحمر

(الساحل الحجازي)

عبر التاريخ الإسلامي

حتى نهاية العهد المملوكي

(دراسة تاريخية)

والبحر الأحمر مجال البحث تبلغ مساحته 178 ألف ميل مربع، ويبلغ طول سواحله من الشمال من خليجي العقبة والسويس إلى الجنوب 3069 ميلاً،  ومتوسط اتساعه 170 ميلاً، ويضيق كلما اتجهنا شمالاً أو جنوباً وأكثر مناطقه اتساعاً 190 ميلاً، وتمتد بين مصوع في أرتيريا على الساحل الأفريقي، وجازان على ساحل الجزيرة العربية جنوب الحجاز، وأضيق مناطقه 40 ميلاً بين عصب في أرتيريا والمخا في اليمن، وينتهي جنوباً بباب المندب([1]).

---

([1])  مدني: محمد عمر: البحر الأحمر واتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار، ندوة البحر الأحمر، ص165.

بيان وتوضيح حقيقة الفيلم الهندي (جودا أكبر)

شاهدت في إحدى القنوات الفضائية مساء الجمعة 28/10/1438هـ الموافق (22/7/2017م) الفيلم الهندي (جودا أكبر) (بالإنجليزية: Jodhaa Akbar)، وهو فيلم درامي تاريخي ملحمي يتحدث عن:                   ( السلطان المغولي جلال الدين محمد أكبر، أحد السلاطين المغول الكبار الذين حكموا الهند وعاش ما بين عامي 1556م – 1605م " الموافق 963هـ-1013هـ).

وبما أن أفلام السينما الهندية "بوليوود" تعتمد كثيراً على دغدغة مشاعر المشاهدين، ومخاطبة العاطفة، واللعب على أوتار حساسة لدى المتلقي، مثل محاربة الظلم، والدفاع عن المظلوم، والمناداة بالحرية، فهي أفلام تجارية عمودها الفقري الغناء، والاستعراض.

ومن شاهد الفيلم وهو ذو بصيرة ومعرفة بتاريخ المسلمين في تلك القارة الكبيرة سيخرج بانطباع بأنه كان عرضاً مشوّها لصورة المسلمين، وخلطاً متعمداً بين مفاهيم كثيرة، وتحريفاً واضحاً لحقائق، وحوادث من المفترض بأن الكتب التاريخية قد فصلت فيها.

 فالفيلم يزور الحقائق التاريخية، ويحتوي على العديد من المغالطات، والكلمات التي فيها كفر بالله –عزّ وجّل-، والفيلم يدور حول قصة الحب بين إمبراطور الإمبراطورية المغولية الإسلامية جلال الدين أكبر (هريتيك روشان) والأميرة الراجبوتية الهندوسية جودا باي (آيشواريا راي)، ويظهر هذا الإمبراطور المسلم القوي ألعوبة في يد أميرة هندوسية، يخضع لكل رغباتها، بل وشركياتها بين يديه.

وبصفتي متخصص في التاريخ، ولما رأيته في هذا الفيلم من مغالطات تاريخية واضحة، وتشويه متعمد لحضارة الإسلام في الهند، تمثل في تجميل صورة هذا السلطان المغولي المسلم السني  افتراضاً، والمنحرف عن ديانة الإسلام ومنهجه فكراً وممارسة وتطبيقا، برغم ماله من إنجازات عسكرية وإصلاحات مدنية كثيرة، وحتى لا ينخدع به شبابنا المسلم في البلاد العربية، الذين قد شاهدوا أو سيشاهدون الفيلم على شاشات الفضائيات أو صفحات الأنترنت، أن أوضح لهم حقيقة معتقدات هذا السلطان المنحرف.

رحلة الحج البحرية بين مينائي عيذاب وجدة

رحلة الحج البحرية بين مينائي عيذاب وجدة

في الفترة ما بين (577هـ -760هـ) الموافق (1181م – 1359م)

دراسة تاريخية حضارية

مقدم لمؤتمر طرق الحج في إفريقيا

بتاريخ: 28-29/11/2016م

جامعة إفريقيا العالمية

مركز البحوث والدراسات الإفريقية

الخرطوم

إعداد: د. محمد بن حسين الحارثي الشريف

مكة المكرمة

اطلع على الدراسة على الرابط التالي (PDF)

https://www.docdroid.net/9k8VdNK/-pdf.pdf.html

" وثيقة وقفية " من وثائق الأوقاف لدى الأشراف الحرث بمنطقة مكة المكرمة

" وثيقة وقفية "

من وثائق الأوقاف لدى الأشراف الحرث بمنطقة مكة المكرمة

"دراسة وثائقية "

إعداد

الشريف محمد بن حسين الحارثي 

بحث مقدم

للملتقى العلمي الخامس عشر

لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية

بدولــــة الكويـــــت

22-25جمادى الآخرة 1435هـ

الموافق 22-25 إبريل 2014م

فيما يلي:

رابط الدراسة " pdf"
https://www.docdroid.net/RhOc7if/-.pdf.html

مقتطفات من تاريخ مكة الاجتماعي

شريحة رقم (1)

مقتطفات من تاريخ مكة الاجتماعي

إعداد

د. الشريف محمد بن حسين الحارثي

العرض لطلاب وطالبات

كلية الطب بجامعة أم القرى

الأربعاء:18-1-1438هـ

19-اكتوبر-2016م

شريحة رقم (2)

الحمد لله رب العالمين الذي جعل مكة البلد الأمين موطناً وسكناً لنا ولأجدادنا الأقدمين، والصلاة والسلام المباركان العاطران الدائمان إلى يوم الدين على شفيع الأمة ونبي الرحمة الذي أرسله الله تعالى رحمة للعالمين نبينا وسيدنا محمد بن عبد الله الأمين خاتم الأنبياء والمرسلين، الذي سعدت مكة البلد الأمين بمولده، ووطء قدميه الشريفتين على ثراها وبين شعابها وعلى جبالها، وعلى آل بيته الطيبين، وصحبه الأكرمين الذين وفقهم الله لاتباع الحق المبين.

شريحة رقم (3)

موقع مكة المكرمة:

تقع في الجهة الغربية من المملكة العربية السعودية بأرض الحجاز في بطن واد تشرف عليه الجبال من جميع النواحي دائرة حول الكعبة المشرفة , وكانت المناطق المنخفضة من ساحة مكة تسمى بطحاء , وما كان شرق المسجد الحرام يسمى المعلاة , و إلى الغرب والجنوب يسمى المسفلة , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل المعلاة ولد فيها وسكن بها حتى  هاجر , ثم دخل منها أثناء فتح مكة .

ولمكة المكرمة ثلاثة مداخل رئيسية هي : المعلاة, والمسفلة , والشبيكة , وتقع فلكيا عند تقاطع درجة عرض 19/ , 25/ , 21 5 شمالاً , ودرجة الطول 46/ , 49/ , 39 5 شرقاً , وارتفاعها عن سطح البحر أكثر من 300 متر , وهي سرة الأرض ووسطها.

شريحة رقم (4)

اختارها الله عز وجل لبناء بيته ومولد نبيه الخاتم ومبعثه صلى الله عليه وآله وسلم , وجعلها منسكاً لعباده وأوجب عليهم الإتيان إليها من القريب والبعيد فلا يدخلونها إلا متواضعين متخشعين متذللين كاشفي رؤوسهم متجردين عن لباس أهل الدنيا , وجعلها آمناً لا يُسفك فيها دم , ولا يُلتقط لقطتها للتمليك بل للتعريف , وجعل قصدها مكفراً لما سلف من الذنوب , وليس على وجه الأرض بقعة يجب على كل قادر السعي إليها غير مكة المكرمة، وشرع الطواف بالبيت الذي فيها دون غيرها وليس على و جه الأرض موضع يشرع تقبيله واستلامه غير الحجر الأسود والركن اليماني , وأقسم بها في كتابه العزيز في موضعين منه , وتضاعف أجر الصلاة في المسجد الحرام , وبها قبلة أهل الأرض كلهم , ويحرم استقبالها واستدبارها عند قضاء الحاجة , ويعاقب فيها على الهم بالسيئات وإن لم يفعلها , وتضاعف مقادير السيئات فيها لأن السيئة في حرم الله وبلده أعظم منها في طرف من أطراف الأرض , وجذبها للقلوب أعظم من جذب المغناطيس للحديد , ولا يقضون منها وطراً , بل كلما ازدادوا إليها زيارة ازدادوا إليها شوقاً .

معالي مدير جامعة أم القرى يدشن الإصدار الـ 16 لكرسي الملك سلمان بن عبدالعزيز لدراسات تاريخ مكة المكرمة

دشن معالي مدير جامعة أم القرى الدكتور بكري بن معتوق عساس الإصدار الـ 16 لكرسي الملك سلمان بن عبدالعزيز لدراسات تاريخ مكة المكرمة كتاب "الموانئ البحرية الحجازية من البعثة النبوية إلى نهاية العصر المملوكي  " للمؤلف الدكتور محمد بن حسين الحارثي ، بحضور المشرف على كرسي الملك سلمان بن عبدالعزيز لدارسات تاريخ مكة المكرمة الدكتور عبدالله بن حسين الشريف ، وذلك بمكتب معاليه بالمدينة الجامعية بالعابدية.
https://old.uqu.edu.sa/news/ar/29677

قصيدة رائعة ( لي بالحجاز غرام لست أدفعه...) اختيار وترتيب ونشر

قصيدة : ( لي بالحجاز غرام لست أدفعه..)

1

لـي بالحجـاز غَـرامٌ لسـت أَدفَعُـهُ

ينقـاد قلـبي لـه طَوْعـاً ويَتْبَعُـهُ

2

يَهُزُّنــي الــبرقُ مَكِّيّــاً تَبســُّمُه

إِذا تـــراءَى حِجازِيـــاً تَطَلُّعُــهُ

3

ويَزْدَهينــي لقـاءُ الوَفْـدِ أَلحظـه

مــن جَـوّه وحـديثُ الرَّكْـبِ أَسـُمَعُهُ

4

وفــائحُ الرِّيــحِ مِســْكِيّاً تـأَرُّجُه

مــن طيــب رَيّــاه نَـدِّيّاً تَضـَوُّعُهُ

5

وهـاتِفُ الـوُرْقَ فـي فَرْعِ الأَراك به

يُــرَدِّدُ اللَّحْــن شـَجْواً أَو يُرَجِّعُـهُ

6

كــلٌّ إِلــىَّ حَــبيبٌ مــن أَمـاكنه

مُمَكَّــنُ الفضـل فـي صـَدْري مُمَنَّعُـهُ

7

جِيــادُه والصــَّفا منــه وَمَرْوَتُـه

ومُتّكـــاه ومــا يَحــوي مُرَبَّعُــهُ

8

وأَخْشـــَباه وودايـــه وأَبْطَحُـــه

جَــديبُه، لا رأَى جَــدْباً، وَمَرْبَعُـهُ

9

ومَوْقِــفُ الحَـجِّ فـي سـامي مُعَرَّفِـه

ومــا تَحُــدُّ مِنـىً منـه وتَجْمعُـهُ

10

والـبيتُ، والبيتُ أَعلى أَنْ أُجِدَّ له

وصـْفاً، وتعظيمُـه عـن ذاك يرفعُـهُ

11

فــي حيــثُ حُجّـاجه تعلـو وقُصـَّدُه

عِـــزّاً، وســُجَّدُه تســمو ورُكَّعُــهُ

12

ومنهـجُ الفَـوْز بادي القصد واضحُه

ومَنْهَـل الجـود طامي الوردِ مُتْرَعُهُ

13

وفـي رُبـى يَثْـرِبٍ غايـاتُ كـلِّ هوىً

يَجِــلُّ عـن مَوْقِـع الأَشـواق مـوقعُهُ

14

أُفْــقُ الشــَّريعة والإِسـلام طالعـةً

شُموســُهُ، مُسـْتجاش النَّصـْر مُتْبَعُـهُ

15

حيــث النُبُــوَّةُ مضـروبٌ سـُرادِقُها

والفضـلُ شـامِخُ طَـوْدِ الفَخْر أَفْرُعُهُ

16

وحيـث كـان طريـقُ الْـوحي مُتَّضـِحاً

بيـن السـماءِ وبيـن الأَرضِ مَهْيَعُـهُ

17

وخـاتمُ الأَنبيـاءِ المصـطفى شـَرَفاً

محمــدٌ بــاهِرُ الإِشــراق مَضــْجَعُهُ

18

صـلّى الإِلـه عليـه مـا تكـرّر بال

صـــّلاة فـــرضُ مُصــَلٍّ أَو تَطَــوُّعُهُ

19

والمسـجدُ الأَشـرف السـّامي بموضعه

مَعقـودُ تـاج العلـى منـه مُرَصـَّعُهُ

20

وللشــــَّفاعة أَبـــوابٌ مُفتَّحَـــة

مُشـــَفَّعٌ مَــنْ بمعناهــا تَشــَفُّعُهُ

21

مَحَــلُّ قُــدْسٍ وتشــريفٍ يُجَــرُّ بـه

ذيْلُ الجَمال على ذي المال يدفعُهُ

22

يَشـُبُّ نيـرانَ أَشـواقي غليـلُ هـوىً

إِليــه ليــس سـِوى مَـرْآه يَنْقَعُـهُ

23

ويســـتمِدُّ حَنينــي كــلُّ مُنْحَنَــأٍ

منــه وعــامِره الزّاكـي وبَلْقعُـهُ

24

عَقيقُــه وقبُــاه والْبقيــعُ ومـا

يَحُـدُّ أُحْـدٌ لِمَـن فـي اللـه مَصْرَعُهُ

25

تلـك المـواقف، لا بَغْـدادُ مـوقِفُه

والكَــرْخ مُصـْطافُه منهـا ومرْبعُـهُ

26

وَهْـي الهْـوَى لا رُبـى نجـدٍ ورامتُه

ولا العُـــذَيْبُ وواديــه وأَجْرَعُــهُ

27

مُسـْتَنْزَلُ الفـوْزِ والغفُـران مَهْبِطه

ومُلْتَقــى كــلِّ رِضــوان ومَجْمَعُــهُ

28

أُحبِّـــه وأُحــبّ النّــازلين بــه

ومـــا تَضــُمُّ نَــواحيه وأَرْبُعُــهُ

29

طَبْعـاً جُبِلْـت عليه في الغرام به

وأَيـنَ مِـنْ طَبْـعِ مَـنْ يَهْـوى تَطَبُّعُهُ

30

كسـانِيَ الحُـبُّ ثـوبَ الإِفتتـانِ بـه

ولسـت حتّـى بِخَلْـعِ الـرُّوحِ أَخَلعُـهُ

31

أَسـتودِعُ اللـه فيـه كـلَّ مُنفـرِدٍ

بالفضـل يُـودعِ شـَجْواً مَـنْ يُـوَدِّعُهُ

32

يَكـاد يَجْـري مجـاري النَّفْس جملتُه

لُطفــاً ويُــذْهِلُ مَــرآه ومَسـْمَعُهُ

33

وجيـرةٍ فـي جِـوار اللـه يَنْزِع بي

شـَوْقٌ إِلـى قُربهـمْ في الله مَنْزِعُهُ

34

مِـنْ كـلّ مَـنْ بَغَّـض الـدُّنْيا تَوَرُّعُه

عنهــا وبَغَّــض مـا يَحـوي تَبَرُّعُـهُ

35

كأَنّمـا الـروض يَجْلـو مـا يُفَـوِّفُه

مــن خُلْقــه ويُوَشــِّي مـا يُوَشـِّعُهُ

36

فيـا سـَنا البارق المكّيِّ يَشْهَرُ من

إِيماضـِه الأُفـقُ عَضـْباً أَو يُشَعْشـعُهُ

37

قُـلْ للأحبّـة عنـي قـول مـن حُنِيَـتْ

علـى الوفـا لهـمُ والشـوْقِ أَضْلُعُهُ

38

هـل حـافظٌ عَهْـدَ ودّي مـن حَفِظْتُ له

علــى النَّــوى عَهْـدَ ودٍّ لا أُضـْيِّعُهُ

39

أم هــل تُجَرِّعُــه ممــا تُجَرِّعُنــي

فـي البعـد كأسُ الأَسى أَم لا تُجَرِّعُهُ

40

أَم هـل يَهُـزُّ ادّكـاري عِطْفَـه طَرَباً

وتَســْتَهِلُّ كــدمعي فيــه أَدْمُعُــهُ

41

وإِن يكن طال مَرْمى الْبَيْن أَو قَطَعَتْ

يـداه مـا ليس أَيْدي الْوَصلِ تَقطعُهُ

42

فمـا تغيَّـرْتُ عـن مَحْضِ الصّفاءِ لهم

ولا تكـــدَّر وِرْدٌ طـــاب مَشـــْرَعُهُ

43

مَحَــلُّ كــلِّ حــبيبٍ حيــث يعلمـه

منّـي وموضـعُه فـي القلـب موضـعُهُ

44

هيهْــاتَ مــا شـَغفي ممـا تُقَسـِّمه

ســوانِحُ الــرَّأْي أَو ممـا تُـوَزِّعُهُ

45

فلا عَــدِمْتُ هــوىً منهـمْ يُحـاولني

فيــه النَّــوى بسـُلُوٍّ عَـزَّ مَطْمعُـهُ

46

وحَبَّـذا الرَّكْـبُ يُبْـدي مـن حديثهم

مـا يَجْبُـر القَلْـبَ تَعْليلاً ويَصـْدَعُهُ

47

وحبَّـذا طيـبُ أَنفـاسِ النَّسـيم سرى

عنهـم كمـا فـاحَ مِسـْكٌ فُـضَّ مُودَعُهُ

48

فهـل أَخـو دَعْوَةٍ في الله تنَهضُ بي

عنايــةُ الــذِّكر منـه أَو تَضـَرُّعُهُ

49

وجــاد تلـك الرُّبـا هـامٍ تَبَجُّسـُه

يَجُــول مــن مـائه فيهـا تَمَيُّعُـهُ

قصيدة للشاعر  أبو بكر أحمد العندي نسبة إلى الأعنود قبيلة وبلد الأعنود من ضواحي أبين ( عدن) ، وزير الدولة الزريعية، أديب وشاعر من أدباء القرن الخامس الهجري.

اختيار وترتيب، ونشر

د. الشريف محمد بن حسين الحارثي

باحث تاريخي – مكة المكرمة

تم نشر القصيدة لأول مرة على صفحتي بالفيس بوك

مساء السبت 27/2/1433هـ

الموافق 21/1/2012م